Descubren dos especies nuevas de orquídeas en Machu Picchu

Nueva especie de orquídea hallada en Machu Picchu: Brachionidium Inkaterrense.

Dos nuevas especies de orquídeas, pertenecientes al género Brachionidium, fueron encontradas en el Machu Pichu Hotel, del grupo Inkaterra, ubicado en el distrito de Machu Picchu, en el departamento de Cusco.

Se trata de plantas terrestres de diez centímetros de alto y flor de 1.5 centímetros de diámetro. Florecen sólo de dos a tres días. Están distribuidas en la parte alta de la quebrada Alccamayo entre los 3,000 a 3,200 metros sobre el nivel del mar.

Ambas son especies endémicas del Santuario Histórico de Machu Picchu (SHMP) y se unen a las 110 registradas por Inkaterra en ese lugar.

Desde 1987, el hotel desarrolla trabajos de investigación y conservación de la flora y fauna del Santuario Histórico de Machu Picchu, con el fin de contribuir al conocimiento de la más importante área natural protegida del país.

La investigación y conservación de orquídeas es una de sus principales actividades, por lo que organizó un jardín de orquídeas con 372 especies nativas del SHMP, el cual constituye un banco de “germoplasma in situ”.

Entre 2008 y 2009, durante el monitoreo de la floración de las orquídeas, el equipo de investigación de Inkaterra Asociación (ITA) descubrió las referidas.

Siguiendo el procedimiento científico, ITA hizo el registro fotográfico y contactó al especialista mundial en este género, el botánico estadounidense Carlyle August Luer, curador del Jardín Botánico de Missouri.

El experto dijo que se trataba de especies nuevas para la ciencia y las publicó como Brachionidium inkaterrense Luer & C.Soto, sp. nov. (dedicada a Inkaterra, en mérito a sus 23 años de investigación) y la Brachionidium carmeniae Luer, sp. nov. (dedicada a la bióloga Carmen Soto, jefa residente de Ecología del hotel).

Nuevos descubrimientos en Machu Picchu: conozca el Inkaraqay, sorprendentes construcciones al pie del abismo

Las crónicas coloniales no mencionan a Inkaraqay. Los especialistas del Ministerio de Cultura de Cusco (antes Instituto Nacional de Cultura) no encuentran referencias escritas sobre este sitio inca, que hasta hace muy poco yacía oculto en el lado desconocido de la montaña Huayna Picchu.

Para llegar a la nueva zona descubierta hay que abordar el tren que sale de Aguas Calientes hacia Hidroeléctrica de Machu Picchu. En pleno camino hay que pedirle al maquinista que pare en el kilómetro 117 de esta vía férrea, a solo 20 minutos de la partida. Luego hay que cruzar el río Vilcanota sobre un precario puente de madera y afinar la vista en dirección a las laderas empinadas.

Inkaraqay se presenta como una fortaleza colgante, pues sus muros y terrazas bordean los abismales farallones que se alzan desde la base del valle. Es un emplazamiento inca, de 4.500 metros cuadrados, dedicado a la agricultura y al culto a la luna*.

El sitio lo integran cinco niveles de terrazas agrícolas, una plataforma para rituales, un observatorio con perspectiva a la cima de la montaña Yananti y un muro inca que se extiende hasta el Templo de la Luna, a medio camino de la cima de Huayna Picchu.

“La arquitectura de andenes es superior aquí que en el mismo Machu Picchu”, dice Piedad Champi, arqueóloga residente. Lo dice por los canales de agua que aparecen y desaparecen entre las terrazas. También por las escalinatas con peldaños que sobresalen hasta 70 centímetros de los muros.

“Este era uno de los sectores de donde proveían de alimentos que se consumían en Machu Picchu. Está conectado con ese centro a través de escalinatas que van al Templo de la Luna y luego van por Huayna Picchu”, sostiene Champi y con esto rebate una de las hipótesis entorno a Machu Picchu: que era la hacienda aislada de Pachacútec.

EL CAMINO

Seguir la ruta que propone Champi requiere olvidarse del vértigo para vencer una escalera infinita y escarpada por siete horas. En ciertos tramos el camino se suspende y hay que seguir a través de sogas sujetas a rocas y de escaleras de madera. Un guía, un machete y antiofídicos (tratamiento contra mordeduras de serpientes) son necesarios, aunque los últimos escasean entre quienes ahora realizan los trabajos de limpieza y restauración. “A mi abuelo le ha picado la jergona varias veces. A mí no me pican; ya me conocen”, dice Hebert, uno de los colaboradores, con una sonrisa que deja al descubierto residuos de haber chacchado coca.

Las edificaciones fueron dedicadas a la agricultura y al culto a la luna.
Se construyeron respetando el trazo de la montaña.
Las serpientes venenosas y rocas escarpadas caracterizan el lugar

Su abuelo, don Germán Echegaray, vive desde hace 70 años en las tierras donde se asienta Inkaraqay. Allí cultivó paltas, café y frutas que vendía en Cusco. Él cuenta que en la década del 40 limpió la maleza que cubría el sitio. “Solo quería aprovechar los andenes para mis cultivos. Además, yo no descubrí nada, porque antes ya habían pasado por acá los madereros”, dice.

Pedro, el único hijo varón de Germán, apoyó hace 30 años la primera iniciativa del entonces Instituto Nacional de Cultura por promover el sitio arqueológico. El proyecto quedó en nada y Pedro volvió a la agricultura, pero la inquietud renació en su sobrino Hebert. Ahora, a sus 26 años, Hebert se ha unido a las filas de los restauradores del ministerio. Es el que más conoce la zona, junto a sus perros Chocolate y Piraña. “Hay 16 tipos de culebras, pero solo la jergona es mortal. También hay gallitos de las rocas, sihuayros y osos de anteojos. Y al menos diez tipos de orquídeas endémicas”, ilustra. La información es corroborada por el biólogo del ministerio, Julio Ochoa.

Inkaraqay, junto al sitio denominado Andenes Orientales (en el lado este de la montaña Machu Picchu) serán integrados al circuito turístico del Parque Arqueológico. Así lo informó el jefe del parque, Fernando Astete. “Andenes será parte del circuito el próximo año. En el caso de Inkaraqay tomará más tiempo”, agregó.

PRECISIONES

El santuario y el parque

1. El Santuario Histórico de Machu Picchu tiene 32 mil hectáreas y fue creado para proteger áreas naturales de gran importancia para el ecosistema, así como varios sitios arqueológicos.

2. El Parque Arqueológico de Machu Picchu, en tanto, ocupa 11 hectáreas. Allí se ubican la ciudadela y sus anexos.

3. El historiador Julio C. Tello no llegó a conocer el sitio de Inkaraqay. Él llegó hasta la zona conocida como Wiñay Wayna. Ese sitio arqueológico está ubicado en el Camino Inca que lleva hasta la ciudadela.

REACCIONES

“Es necesario un plan de manejo”

“Es indispensable que se hagan más investigaciones arqueológicas, pero estas deben contar con un plan de manejo que debe considerar desde estudios hasta la recepción de los visitantes.

Este proyecto es importante para descargar la afluencia turística que tiene Machu Picchu.

Se debe hacer un esfuerzo para que los turistas tengan una buena guía en el lugar, no solo por su bienestar sino del patrimonio. El Ministerio de Cultura tiene la tarea de construir y diseñar estos trabajos en todo el país.

MARIANA MOULD DE PEASE. HISTORIADORA

 Por: Roxabel Ramón (El Comercio)

Arte rupestre al descubierto en Yunguyo

El hallazgo se produjo en el centro poblado de Acari, ubicado en la provincia
 fronteriza de Yunguyo. - Se encontraron tres abrigos rocosos en las inmediaciones
del río Keusa Jawira - Acari, en el lugar Irpatia y Qhollintini K’uchu, sector Rinconada.

Un histórico e impresionante hallazgo realizaron un grupo de especialistas, al encontrar un conjunto de pinturas rupestres de aproximadamente 5 mil a 8 mil años de antigüedad en la provincia sureña de Yunguyo.

El hallazgo se produjo en el centro poblado de Acari, ubicado en la provincia de Yunguyo. El grupo dirigido por el promotor de turismo Yein Chura, junto al presidente de la directiva comunal de Acari, Teodoro Cruz Alanoca, Wilber Larico Chambilla, entre otros, fueron los primeros en certificar el hallazgo.

En las inmediaciones del río Keusa Jawira - Acari, en el lugar Irpatia y Qhollintini K’uchu, sector Rinconada se encontraron tres abrigos rocosos. El primer abrigo, medía 45 metros de largo por 5 de ancho, con una altura de cinco metros de alto.

En esta inmensa roca se encuentra grabada la primera muestra de arte rupestre en innumerables paneles con representaciones de caza de camélidos, rodeados en el exterior con muretes de piedra volcánica, en la roca se puede apreciar una diversidad de representaciones zoomorfas.

Acari representa un territorio con vestigios pictográficos de escenas familiares, guerreros en actitud de cacería, vicuñas, camélidos, en menor proporción zorros, pumas, aves y representaciones geométricas; de color rojo, conocidas todas estas como pinturas rupestres.

En el lugar fueron encontradas las primeras piedras con escritos que posiblemente dieron origen a Yunguyo. Este arte rupestre, tal cual como Pizacoma (Kalikanto) Kelluyo constituyen los indicios artísticos culturales más antiguos y remotos que los antiguos habitantes (cazadores y nómadas) del altiplano peruano. (VÍCTOR ORTEGA VARGAS- Los Andes)

Descubren tumba de adolescente de élite Sipán en complejo Huaca Rajada

Un adolescente de la élite Sipán, sepultado en un ataúd de caña hace 1,600 años a sólo 12 metros de distancia de la tumba del famoso jerarca moche hallado en 1987 y que maravilló al mundo, fue descubierto por arqueólogos de la Unidad Ejecutora Nº 111: Naylamp-Lambayeque.

El director del Proyecto Arqueológico Huaca Rajada-Sipán, Luis Chero Zurita, informó que hace una semana se halló al personaje, de sexo masculino, que tendría entre 14 y 15 años, y de una estatura aproximada de 1.35 metros.

Mencionó que el ataúd, de 1.45 metros de largo por medio metro de ancho, contenía los restos del menor, al cual le colocaron dos cuencos negros –uno en el lado derecho y el otro en el izquierdo–, así como una botella escultórica –de asa estribo y reborde con representación del maní– a la altura de los pies.

Entierro de personaje adolescente de la élite Sipán.
En el centro se observa corona de cobre con rosto humano y al costado
restos óseos de camélido. Foto: ANDINA / Silvia Depaz.

“Esta vasija escultórica en forma de maní es una cerámica particular, no hay otra cerámica de esa naturaleza encontrada a lo largo de los 23 años de trabajo en la zona, salvo en metal, que es el collar que tiene el Señor de Sipán.”

Refirió que la cerámica podría denotar que este personaje consolida la idea de los mochica de que vivirán después de la muerte. “El maní tiene esa característica: ingresa a la tierra y vuelve a germinar. Significa que la vida después de la muerte va a continuar”, explicó en declaraciones a la Agencia Andina.

Además, se halló una vasija de cerámica denominada canchero al lado derecho y una corona de cobre con la representación de un rostro humano. También se depositaron como ofrendas restos óseos de camélido (cabeza y parte del tórax).

Precisó que el hallazgo se realizó a un metro de profundidad y pertenecería al siglo IV después de Cristo.

El investigador puntualizó que el individuo sería 200 años más antiguo que el Señor de Sipán.

“El haberse hallado una corona de cobre a la altura del tórax le daría una posición privilegiada en la sociedad moche”, afirmó el especialista.

Agregó que este personaje podría corresponder al acompañante de un individuo de mayor rango político-social de la sociedad mochica, aún por descubrir en esta zona. "Pero también existe la posibilidad de que la tumba le pertenezca, pues carece de la característica principal de los guardianes: tener los pies mutilados.”

Chero informó que en los próximos días el antropólogo físico Mario Millones podrá definir la edad, el sexo, patologías (enfermedades) y causas probables de la muerte del personaje hallado. “El especialista analiza in situ con el instrumental que tiene y va limpiando despacio la pelvis, viendo las características que posee.”

Entierro más importante

Por su parte, el director del museo Tumbas Reales de Sipán, Walter Alva, destacó que esta tumba es la número 16 descubierta en la plataforma funeraria de Sipán.

“El hallazgo de esta tumba es de gran importancia, porque nos ayuda a conocer toda la secuencia de entierros de la élite mochica. Ésta corresponde a una fase media de todo el santuario Sipán.

Aparentemente, se podría tratar del entierro que marca el preámbulo de otro más importante ubicado más abajo.”

Asimismo, destacó el hallazgo, junto al entierro, de una vasija con la representación escultórica del maní.

“Este símbolo es importante, porque el fruto de maní aparece en el contexto de los collares del Señor de Sipán y de la tumba saqueada. También hay unos ornamentos de cobre: una corona que tiene un apreciable tamaño con dos bandas laterales que se asocian y se parecen al entierro de la tumba Nº 14 del sacerdote guerrero."

"Hasta el momento no existen armas, lo que nos puede indicar que estaríamos –quizás– frente a un personaje asociado a los rituales, es decir, un personaje de función estrictamente religiosa.”

Precisó que el entierro del personaje adolescente se “salvó milagrosamente” del saqueo, porque a ambos extremos, es decir al lado norte y sur, se observan evidencias de perforaciones de los saqueadores que afectaron el monumento antes de su intervención en 1987.

“Se trata de un personaje allegado o asistente religioso (de la élite Sipán). Un personaje que se manejaba en el entorno de la nobleza mochica que pertenecería al siglo IV de nuestra era.”

Por su parte, Celso Sialer, director ejecutivo de la Unidad Ejecutora Nº 111, indicó que la temporada de investigaciones 2010 en el complejo arqueológico de Sipán se inició en mayo pasado.

“Desde mayo a la fecha se han generado más de 6,000 jornales, en los cuales laboran 60 obreros, ocho arqueólogos y seis técnicos; beneficiando a la comunidad que vive cerca del importante monumento arqueológico de Lambayeque."

Puntualizó que para esta temporada se tiene programado invertir más de 460,000 nuevos soles en investigaciones arqueológicas en Huaca Rajada-Sipán, esperando que el próximo año el Ministerio de Economía y Finanzas destine un mayor presupuesto a fin de fortalecer la labor de los arqueólogos en los diversos frentes de investigación que existen en Lambayeque y ampliar su intervención a otros monumentos.

“Se busca desvelar a Perú y al mundo la majestuosidad de nuestras culturas prehispánicas. Con apoyo del Gobierno tenemos la gran posibilidad de realizar un trabajo sostenible y entregar al país y al mundo importantes hallazgos”, finalizó. (Andina)

Documental Turistico de Perú del año 1937

La famosa Metro Goldwyn Mayer grabó en 1937 un documental de su serie Travel Talks, con imágenes de Lima y otras ciudades, en lo que se convierte en el documento fílmico a color más antiguo del Perú.
Coches antiguos, vestimenta de aquellos años, una Lima impecable donde las ciudades antiquísimas nos hacen añorar esos tiempos.
Destacable este documental que mostraba a nuestro país a todo el mundo posiblemnete uno de los primeros documentales turísticos que tiene nuestro Perú.

Kuélap fue el espacio de mayor jerarquía religiosa de los antiguos chachapoyas

Complejo arqueológico Kuélap, en Amazonas

Chachapoyas, jul. 30 (ANDINA). El hallazgo de 79 entierros humanos en la fortaleza de Kuélap, en Amazonas, permite confirmar que fue el espacio de mayor jerarquía religiosa de los antiguos chachapoyas y un lugar sagrado para albergar a los muertos de la época, sostuvo Alfredo Narváez, director del proyecto de restauración y conservación del lugar.
“Kuélap no sólo debe ser entendido como un sitio militar sino un lugar sagrado por la presencia de conjuntos funerarios. Muchas generaciones de comunidades del entorno de Kuélap construyeron el lugar y lo sacralizaron utilizando sus murallas como recintos funerarios”, remarcó.
Sostuvo que era una aspiración para muchas comunidades que sus ancestros o parte de sus familias reposen en el espacio de mayor jerarquía religiosa. “Por eso llevaron a sus muertos a los grandes muros y, de esta manera, se sacralizan. Kuélap fue un centro religioso de máxima importancia”, añadió.
El especialista indicó a la agencia Andina que los restos óseos de las 79 personas fueron encontrados en el lado oeste del sector Pueblo Alto, que colapsó por el paso del tiempo y donde llevan a cabo un trabajo de recuperación y conservación.
“Se trata de entierros secundarios o 'reentierros'. Los restos fueron extraídos de sus tumbas originales y luego traídos acá de forma incompleta. Estar incompletos no es rareza, fue una práctica común en esta zona”, manifestó.
La mayoría de los restos óseos pertenece a personas adultas. No se encontró junto a ellos ningún tipo de ofrenda ni animales. “A fin de año empezaremos con las pericias arqueológicas para precisar sus características”, adelantó.
Las acciones realizadas para la recuperación de los espacios en Kuélap cuentan con el apoyo del Fondo Mundial de Monumentos (WMF por sus siglas en inglés) y presupuesto del Plan Copesco.
Desde hace seis años en que comenzaron los trabajos en Kuélap se hallaron entre 300 y 350 individuos enterrados, y no se descarta encontrar más conforme avancen las investigaciones.

La fortaleza de Kuélap está ubicada en la provincia de Luya, a 74 kilómetros (5 horas) al suroeste de la ciudad de Chachapoyas, capital del departamento de Amazonas.